ПЯТЬ ПУНКТОВ МЕССИАНСКОГО ВИДЕНИЯ

Мессианское видение является откровением и пониманием следующего:

1. Бог продолжает быть верным Израилю и еврейскому народу, и
имеет план использовать еврейский народ как свет миру (как свет
другим народам).

Завет
1) Бог верен строить на основании завета, который Он заключил с Авраамом.
2) Бытие 12:3 - постоянный принцип.
3) Бог верен , даже если Израиль не верен. Левит 26:44-45 - «И тогда как они будут в земле врагов их,- Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтобы истребить их, чтобы разрушить завет Мой с ними; ибо Я Господь, Бог их. Вспомню для них завет с предками, которых вывел я из земли Египетской пред глазами народов, чтоб быть их Богом. Я Господь.» )
4) Новый Завет – это также Завет с еврейским народом (домом Израиля и домом Иуды). Иеремия 31:31 -37.
5) Это обетование было сделано через еврейского пророка Иеремию еврейскому народу (Израилю и Иуде) и является частью еврейских Писаний.
6) Завет Синайский не может быть верно исполнен ни одним человеком - это не является просто лишь еврейской проблемой.
a. Бог связывает Себя постоянством дня и ночи и другими естественными законами,
b. Бог верен ради наших верных предков, которых Он любит.
1. Римлянам 11:28-29 - «в отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божий ради отцев. Ибо дары и призвание Божие неприложны.»
2. Амида /Шмоне-эсре: - Кто помнит верность наших отцов.

2. Мессианская община является реальным пророческим свидетельством, как еврейскому сообществу, так и неевреям - христианам.

1) Сам факт нашего существования является свидетельством.
2) Евреи рассматривают мессианский иудаизм как движение организаций.
3) Существует синергия, действующая в общинах: вместе мы делаем больше.
4) Каждая работа имеет значение. (Человек, который моет стаканы после детей ясельной группы, тоже помогает исполнению общего видения...)
5) Мы говорим о людях, которые лично вовлечены, а не просто симпатизируют. Важно не только любить евреев или еврейское, но посвящение – быть верным.
6) Мы за плюрализм мнений, однако, люди, выступающие против мессианского видения, имеющего основную направленность на спасение евреев или вносящие разногласия и раздоры не могут быть в мессианской общине.
7) Евреям 10:22-25 - «Да приступаем... Будем держаться... Будем внимательны... Не будем оставлять собрания своего.» Греческое слово, означающее «собранием своим» - «синагоген». Синагога - это греческое слово, которое в своем первоначальном значении описывает общее собрание и только позже его стали относить к обозначению
здания, в котором эти собрания происходили.
8) Нам нужно жить в своей жизни таким образом, который вдохновлял бы людей искать Господа и следовать за Ним. Мы не можем быть просто чем-то необычным или какого-то рода еврейским «музеем».
9) Бог действует одновременно в Израиле, как народе и Церкви.
Мы не отделяем себя от Церкви, как Тела Мессии, и не отделяем себя от народа Израля (смотри: Параллели между Израилем и церковью: Сионизм и Азуэа Стрит, 1948 и Поздний Дождь, 1967 и Харизматическое Обновление.)

3. Между тем, чтобы быть евреем и веровать в Йешуа, существует
гармония.

1) Есть преемственность между еврейскими Писаниями и Писаниями
Нового Завета.
2) Тора является основой для пророческих писаний и посланий и вместе (Танах) они являются основанием для писаний апостолов и Нового Завета.
3) 2-е Тимофею 3:15-17. Здесь говорится о Писании, что во времена Павла являлось Танахом.
4) Деяния 21:20. Тысячи евреев, тысячи иудеев, которые уверовали и были ревностны по Торе.
5) Евреи, которые не видят этой гармонии, приходят к кризису отождествления или кризису тождественности.
6) Так как не существует настоящего конфликта между тем, чтобы быть евреем и следовать Йешуа, мы должны придерживаться нашей еврейской принадлежности.
7) Йешуа был и является евреем (Деяния 26:14-15), который остается в вечности обозначенным как «лев из колена Иудина» (Откр.5:5)
8) Евреи и неевреи – нет разницы «между иудеем и эллином» в смысле спасения, но есть разница в избрании, служении и той роли, которую предназначил каждому Бог в соответствии со Своим планом (как для нации в целом, так и для каждого индивидуально)..
9) Для неевреев: им не нужно говорить «Я еврей», но «духовный сын или духовная дочь Авраама». Язычнику, нееврею, не нужно обращаться в иудаизм, но иметь любовь к евреям.
10) Не должно быть различия между евреями и не евреями, в смысле фаворитизма («любимчики»). Однако есть различия а смысле призвания и принадлежности.
11) Исход 19:5-6 и 1 -е Петра 2:9 было написано евреям о том, что они являются царственным священством и народом-священником. Это причина не для духовной гордости, а для большей ответственности.
12) Неевреи имеют особенное место в Божьем сердце:
a. Божий дом станет домом молитвы для всех народов (Исайя 56:9).
b. Верующие неевреи должны своей верой возбуждать ревность в евреях (Римлянам 11:11).
c. Бог хочет использовать нееврея для того, чтобы вернуть евреев назад к Богу Израиля (Исайя 49:22-23).

4. Существует только один Божий план спасения: через посвящение жизни Йешуа hа Машиах.

1) Не существует двух планов искупления. Без этого убеждения вы можете просто сдаться в этой борьбе.
2) Иоанн 14:6 - «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня.»- так говорит Йешуа.
3) Иоанн 3:36 - верующий в Сына имеет вечную жизнь.
4) Поручение Писания (Римлянам 1:16): провозглашать Благую Весть сначала еврею, а во-вторых и нееврею, ибо это является силой Божьей ко спасению. Этот приоритет является обязательным, а не выборочным

5. Глубокое ожидание, пробуждение еврейского народа в последнее время.

1) Римлянам 11:15- «Что будет их принятие, как не жизнь из мертвых?»
2) Римлянам 11:26 - «И так весь Израиль спасется.»
Примечание: единственная нация, которой таким образом обещано всеобщее спасение.
Захария 12:10 - «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.»
3) Наша эсхатология должна включать понимание того, что Бог всегда сохраняет остаток верующих в еврейском народе и понимание того, что Бог хочет достичь евреев сейчас.
Мы можем быть открыты для многих форм эсхатологии, однако, мы не принимаем те, которые откладывают Божье служение евреям как евреям до какого-то далекого будущего, такого как миллениум или великая скорбь.
4) Наша эсхатология должна не задерживать, но вдохновлять евангелизацию для евреев, продолжающуюся постоянно.
5) Эсхатология не должна ограничивать Бога. Бог использует многие пути для того, чтобы сделать много вещей, даже часто удивляя нас. Таким образом мы должны быть гибки и научаемы.

Мессианский Еврейский Библейский Институт